文｜吳尚之
中國古代先賢勤奮好學🦴，博覽群書🤸🏿，孔子👨👧、孟子↕️🍼、荀子、董仲舒、韓愈、司馬光3️⃣、朱熹等，皆是發奮讀書的典範。韋編三絕、懸梁刺股🚧、囊螢映雪、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學苦讀有關。古代先賢讀書治學的成功之道，不僅在於他們勤奮刻苦，還在於他們善於提煉和總結讀書的經驗與讀書的方法。
孔子在《論語·衛靈公》中說：“工欲善其事，必先利其器🔣📌。”讀書也如此🚴🏼♂️。苦讀是基礎，善讀是關鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這裏說的“器”，就是讀書的方法。從中國古代先賢的讀書觀中🤱🏿，我們可以學習善讀書的智慧，找到善讀書的方法🏸，取得善讀書的成效。
一𓀏、是要有高尚的情懷和高遠的誌向
北宋政治家、史學家司馬光主張“讀書在得道利民”。司馬光在《與薛子立秀才書》中談道🚶🏻♀️➡️：“士之讀書豈專為利祿而已哉？求得位而行其道以利斯民也💃。國家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也👩🏿🚀。”司馬光認為，讀書要超越一己私利，明大道、求利民🙆🏼♀️🏋🏻。讀書既要有高尚的情懷，還要有高遠的誌向。漢魏之際文學家、建安七子之一徐幹，明確提出“誌者🦸🏼，學之師也”。徐幹在《中論》中談道：“故雖有其才而無其誌🔐，亦不能興其功也。誌者🌔，學之師也；才者，學之徒也。學者不患才之不瞻（通贍🏃，豐富）👨🏻🏫🐹，而患誌之不立。是以為之者億兆🕹🏹，而成之者無幾，故君子必立其誌🦹♀️。”在這裏🚴🏿，徐幹提出了學習中誌向與才學關系的重要問題♌️。他認為，誌是第一位的，才是第二位的📱。有的人雖有天賦才學🏑，卻沒有遠大誌向，因而還是不能夠建功立業💝🤽🏿♀️。只有立誌於學👨🏿🦳，堅持不懈👇，才能學有所成。
二👩🏻🦲、是要培育崇高的道德操守
戰國末期哲學家、教育家荀子是先秦時期關於閱讀理論的集大成者🧑🏻🦲，他的許多觀點對我們很有借鑒意義。荀子在《勸學篇》中提出🦹🏼♂️：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”👨🏽💻，“積善成德，而神明自得🏂🏽，聖心備焉”。“參省”即反省🔶、考察。他認為，君子只有廣泛地學習🏇🏼🧍♀️，每天省察自己，才會積善成德🀄️，見識高明，行為不會出錯。荀子關於“君子博學而日參省乎己”的觀點告訴我們🍆，積累知識是手段🧤，培養道德操守、涵養君子人格是目標。明確了學習的目標，才會做到博學多聞，永不停步！
三、是要有一個好的學習態度
春秋時期的思想家、教育家孔子🗽，在為學讀書方面有不少精彩論述流傳至今，影響深遠。孔子在《論語》中，多處談到為學讀書→，對我們很有啟迪🤽🏽♀️：一是要做到不恥下問。《論語》記載了孔子與子貢的一段對話🔧。子貢問曰🦄：“孔文子何以謂之‘文’也ℹ️？”子曰：“敏而好學✊🏻，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《論語·公冶長篇第五》）孔子認為👷🏻♂️，孔文子之所以謚號為“文”🤦🏼♀️📝，是因為他既聰明靈活🚶、愛好學習，又謙虛下問，不以為恥🦴。其實🧑🧒🧒，孔子自己就是一個謙遜的人💁🏼♂️。《論語·八佾篇第五》記載：“子入太廟，每事問🙍🏼♂️。”孔子到了太廟，每件事都要向別人請教🧟♀️。他認為，這正是禮的要求😷。二是要做到學而不厭。子曰：“默而識之🚵🏻♂️，學而不厭，誨人不倦🧟♀️。”（《論語·述而篇第七》）孔子勉勵人們努力學習而從不滿足，教誨他人而不知疲倦。從孔子的論述中，我們可以看到，一個人的學習態度🙋🏼♀️，對於學習成效和讀書效果是至關重要的🚅。不恥下問、學而不厭🤾🏿♀️，這正是我們今天應當大力弘揚的良好學風和傳統美德。
四、是要善於利用時間
三國時魏國學者董遇在如何運用時間讀書學習方面頗有見解。據《三國誌·魏誌·董遇傳》記載：人有從學者，遇不肯教，而雲：“必當先讀百遍。”言◽️：“讀書百遍，其義自見🐧。”從學者雲：“苦渴無日（苦於沒有時間）。”遇言🔖：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言🧑🏼🎄：“冬者歲之余👨🏼⚖️，夜者日之余，陰雨者時之余也。”董遇的讀書觀，值得我們思考：一是“讀書百遍♧，其義自見”🦹🏿♀️。倡導書要熟讀，反復讀🧦，讀書上百遍😪，書中之義自然領會。二是“當以三余”。不少人表示，想讀書🥄🤽🏻♀️，沒時間👨🎓。董遇提出，讀書要搶時間，運用好時間🤘🏼👨🦼➡️，歲之余🤙🏼、日之余🧑🧑🧒🧒、時之余👨✈️，總能搶到讀書的時間。
五、是要有選擇標準
讀好書是善讀書的應有之義，我們需要了解和借鑒讀好書的要求和評價標準🌇。戰國時期思想家墨子提出“言有三表”的評價標準，值得我們借鑒。《墨子·非命上第三十五》記載了墨子的一段話：故言必有三表📸。何謂三表🤞🏼🌩？子墨子言曰：“有本之者，有原之者🙆🏻♂️，有用之者🧑🏼🦲。於何本之？上本之於古者聖王之事；於何原之🚴🏿？下原察百姓耳目之實👏🏼；於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利👩🏽🔬。此所謂言有三表也。在這裏𓀌，墨子為我們提出了判斷言論🖕🏼、文章和讀物是非對錯、真偽好壞的三個標準：第一要能追根溯本，向上去探究古代聖王的事情；第二要能向下考察百姓的實情🔳；第三要能用之於實際，就是把它應用到刑罰與政務方面🧑🏼💻🤵🏼♂️，看它是否符合國家百姓的利益。墨子把“事”“實”“利”綜合起來🤾🏿♀️，以大家所看到的、所聽到的為依據，以古代聖王的間接經驗、普通百姓的直接檢驗和國家治理的社會效果為準繩，來評價文章👷♀️、言論的是非對錯與真偽好壞。墨子提出的這些觀點，對我們如何理解評價古代典籍文獻🤦♂️🥹，如何選擇判斷閱讀內容🍪，具有重要的參考價值。
六、是要心無旁騖
南宋哲學家朱熹讀書廣泛，治學嚴謹👨🍳💂🏽，在讀書方面多有論述🤹♀️。人們經常討論善讀書的問題，何謂善讀書？朱熹認為，一心在書上📵，方謂善讀書。朱熹在《朱子語類》中談道：“讀書者當將此身葬在書中，行住坐臥，念念在此🥷🏿，誓以必曉徹為期。看外面有甚事，我也不管，只憑一心在書上，方謂是善讀書。”此處，朱熹所謂“善讀書”，即善在“心上”，做到讀書時心無旁騖🤸，雷打不動。如果心不在焉，縱有千萬種讀書方法也是枉然。人們對朱熹讀書有“三到”的觀點也耳熟能詳。《古今圖書集成·訓學齋規》記載了朱熹的這段話：“余嘗謂🚣🏼♂️，讀書有‘三到’✌🏻，謂心到🥷🏼🧑🏼🔬，眼到，口到。心不在此✷，則眼不看仔細，心眼既不專一🏋🏻，卻只漫浪誦讀𓀇，決不能記，記亦不能久也。‘三到’之中💁🏻🔝，心到最急⛹🏽。心既到矣，眼口豈不到乎↗️？”所以，“三到”之中🙍🏽🛁，心無旁騖最為重要。
七🧰🪝、是要下足“尋思”功夫
讀書要讀出成效⚀🩰，務必做到讀思結合，下足“尋思”功夫。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆🕺🏽。”（《論語·為政篇第二》）孔子認為，如果只是讀書而不思考，就會迷惘無所得🗃👨⚕️；反之，如果只是空想而不去讀書，就會有許多疑惑。明代學者薛瑄在《讀書錄》中談道：讀書記得一句🤽🏼♀️，便尋一句之理，務要見得下落，方有益。先儒謂“讀書只怕尋思”🖖🏽🦸🏽♀️，近看得“尋思”二字最好。如聖賢一句言語🪱，便反復尋思：在吾身上，何者為是⛔️；在萬物上，何者為是。在此🚣🏿♀️，薛瑄強調的是讀書要做到邊讀書⛹🏼♀️👩🏻、邊思考。思考什麽呢🕑？就是要思考每一句話的道理所在，含義所在🧚🏽♀️⬛️，思考這句話的來龍去脈，要聯系自身、聯系萬物去探究。如此，讀書才有收獲。
八、是要做到學行結合
古人論及讀書，多強調學與行相結合。西漢哲學家揚雄提出💦，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道🐔：“學，行之〰️，上也；言之，次也🚀；教之，又其次也🥮；鹹無焉👨🏼🦱，為眾人。”揚雄認為，讀書學習之後的成效，大致可分為四等：上等是在讀書學習之後，能見諸行動☑️，其次是著述立言，再其次是傳道授業🙎♀️。如果前面的情況都沒有👨🎓，那就是第四等，即普通人。揚雄告訴我們，讀書學習最重要的是見諸行動🏊🏿♀️，將所學到的知識和理論，用以指導自己的實踐，做到知與行的統一。
九、是要共讀切磋
古人談讀書，大多強調共讀切磋的益處。南北朝時期思想家、教育家顏之推將自己親身見聞與立身、治家、處世之道👨👨👦🤹🏽♂️，寫成《顏氏家訓》🙂↔️，對後世有深遠影響📰。他主張“讀書須切磋相起”。他在《顏氏家訓·勉學》中談道🙋🏼♀️：“《禮》（即《禮記》）雲：‘獨學而無友，則孤陋而寡聞。’蓋須切磋相起明也🪠。見有閉門讀書🦾，師心自是👨🎤。稠人廣坐，謬誤差失者多矣。”顏之推認為，《禮記》上講得很明白，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”所以🕴🤽🏻♀️，讀書要相互切磋，相互啟發😖，如此才能到達通曉明白、相互提升的目的🧘🏿♀️。從顏之推的論述中看到☎，“切磋相起”👨🏻🦯➡️、共同讀書，這是一種讀書的好方法🎸🤹🏽♀️，能提升讀書學習的效果👨🏻✈️。
十🤿、是要會通古今
讀書不僅要讀懂↗️，還要讀通🐡。清代史學家🤸🏼♀️、經學家王鳴盛強調，“讀書之道，會通古今”。王鳴盛在《十七史商榷》中談道：“讀周🔁、漢以前書⬆️，用古音，讀晉、唐以後書👆，用今音，斯可矣。大約學問之道🛝，當觀其會通，知今不知古🦸🏿♂️，俗儒之陋也；知古不知今，迂儒之癖也；心存稽古🕕，用乃隨時，並行不相悖，是謂通儒！”王鳴盛在這裏談的是如何讀書、如何做學問，其要旨在“會通古今”四字。在他看來，儒者讀書、做學問🦒，常有兩種類型🙅🏿♀️，即俗儒和陋儒🩼。前者知今不知古🚵🏿♂️，後者知古不知今。王鳴盛認為，知古與知今🐸，並行不相悖🧏🏽，讀書做學問，要古今會通🖖🏻。
原載：《光明日報》2021.11.19
作者：吳尚之🐣，全國政協委員、中國期刊協會會長
