當今世界正經歷百年未有之大變局，人類社會發展正處於十字路口，相較於存在多維發展隱患的西方現代化，中國共產黨領導下不斷推進中的中國式現代化，正在為人類追求美好未來提供新的可能性，其所內含的價值理念亦為推進人類文明發展提供了重要的指引。

中國式現代化實踐破解現代化悖論

現代化發源自西歐社會，嵌入資本主義的發展中，並由此揭開了人類文明躍遷的序幕。西方現代化在全球的擴展雖然在很大程度上推動了經濟的普遍發展與社會的文明進步，但也由其內部的固有矛盾而帶來了諸如經濟停滯、社會兩極分化、區域政治沖突等問題。今天，學界已意識到伴隨著現代化進程的還有諸如社會不平等、社會失序與不穩定以及焦慮、抑郁等個體社會適應問題。基於此，如何在人類文明發展與進步的同時，適時根據本國歷史文化傳統、國情民情來重建社會團結與整合，成為了研究者孜孜以求、不斷研究的課題。

資本主義現代化的核心動能在於熊彼特所述的“創造性破壞”，也正因此，強調資本積累的西方現代化一直存在著內在的張力與不穩定性。自工業革命以來，西方與諸多第三世界國家所經歷的現代化道路，都存在經濟發展與社會穩定難以相容的兩難處境。這種發展模式往往以資本擴張為根本驅動力，國家往往為資本利益所俘獲，社會自我保護能力持續受損，延宕至今可謂積弊叢生，對經濟社會、生態環境、國際關系等都造成了很大破壞，形成了令人困惑的“文明化困境”。相較之下，中國共產黨領導下的中國式現代化，則始終堅持中國自主發展實踐，其根據中國社會運行基本規律，以人民性作為價值內核，在實踐中致力於因事因時因勢持續推進多主體協調、多思想凝聚、多行動協同。中國式現代化實踐的重要特征是，通過構建以中國共產黨領導下的人民共同體，通過在經濟發展中不斷重塑廣大民眾的共同根本利益、共同道德生活與共同政治生活，來追求和實現全民福祉。

這種經由中國式現代化而達致的人民共同體的實踐，開創了人類文明新形態，也為全人類的共同進步提供了新的可能性。

中國式現代化於跨越中實現良政善治

在社會轉型快速發展中，人們往往強調通過凝聚社會團結、促進社會整合、保持社會秩序良性運行來推動人類文明進步。面對現代化實踐所帶來的社會重建需要，韋伯強調對理性化進行分析，塗爾幹強調對公民道德重建，波蘭尼則發出了“保衛社會”的呼喚。他們都是試圖從內在德性養成與外在規定性的社會製度的關系切入，探尋社會穩定發展的良方。然而，這種探索卻因特定政治經濟環境的限製而難以起到根本成效。在結構性製約過於強大的情況下，僅強調社會道德、個體行動甚至群體博弈，都難以改變整體社會發展的趨向。西方現代化進程至今都沒能避開上述“文明化困境”。由此，我們需要發展出一種超越於以個體欲望以及以各種或抽象或具體的“矛盾”作為動力的發展路徑，並將此踐行於自身的現代化實踐中。可以說，中國式現代化實踐為我們破除這些現代化悖論、兩難提供了新的可能。

在百年來中國革命、建設與改革發展的波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產黨領導全國人民從“一窮二白”中起步，不斷創造人民美好生活，同時也不斷調整各種社會關系，從更高的戰略角度統籌國際和國內發展，以良政善治篤行不怠，實現了經濟快速增長和社會長期穩定這一在西方看來“不相容”的社會發展成果。中國式現代化在其自身實踐中，始終堅持以黨的領導為核心，統籌協調各方力量共同為人民謀幸福和為民族謀復興；始終堅持以人民為中心作為國家各項事業的核心宗旨，聚焦人民共同體的福祉、註重對各類關系的協調、強調在不同群體間凝聚共識與認同；始終堅持以人民性引領構築新公共性。上述努力有效地推動了社會走向良政善治。

中國式現代化內蘊著人類文明新形態

人類文明是不斷演化、發展的，傳統文明會走向現代文明，現代文明本身也在不斷迭代發展。現代文明是多元的，不同國家和地區因為具有不同的歷史文化傳統和國情民情，走向現代文明的道路也是多元的，因而其各自的“現代化”有著不同的呈現。人類文明新形態的意涵就在於突破人類對西方現代化路徑的迷思與依賴，為探尋人類文明發展提供新的思路與可能。

人類文明新形態的核心是“共同”價值，以及能與人類文明發展大勢相契合，並造福全人類的共同發展。改革開放以來，尤其是近十年來，中國共產黨團結帶領全國人民推進全面建成小康社會的偉大實踐進一步彰顯了中國式現代化所內含的為人民謀幸福、為人類謀進步的歷史責任。正是在此意義上，中國式現代化體現了人類發展所必須堅持的價值和理念，那就是以人民性為基底，追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，必將為全人類更美好的未來指明方向。

（作者系上海大學社會耀世教授）