科學信仰要建立在真理之上

科學的信仰要建立在真性的真理之上，信仰馬克思主義要以深刻認識馬克思主義的真理性為基礎。不要用一個理論提出的時間長短去判斷它是否過時，關鍵是這個思想在現實生活中是不是還活著。1848年《共產黨宣言》的發表是馬克思主義誕生的標誌，與馬克思所生活那個時代相比，我們的生活方式、生產方式和交往方式都發生了很大的變化，但是不得不承認，從根本上我們依然處在馬克思所指明的那個時代。馬克思說過，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”我們可以根據時代問題去判斷和劃分時代。在馬克思主義所產生的年代，其時代背景和時代問題就是伴隨著資本主義的發展、資本邏輯的不斷展開而帶來的經濟危機、生態危機和精神危機等各種各樣的問題。當今時代，中國特色社會主義展現出極大的優越性，我們在世界東方高高揚起了社會主義的旗幟，整個世界經濟政治格局呈現了東升西降的趨勢，但是我們不得不承認在整個世界經濟政治格局中占據主導地位的仍然是資本的邏輯，起決定作用的仍然是資本的力量。既然這個時代仍然是資本統治的時代，只要沒有走出這個時代，那麽馬克思的思想就依然有效，仍然具有真理的力量，所以說馬克思主義是我們時代不可超越的哲學。

什麽是馬克思主義？

在西方工業文明發展之後，社會上普遍存在一種精神的危機以及虛無主義思潮的蔓延，這些問題都可以從馬克思這裏找到答案。我們要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，去分析馬克思如何看待和解決時代問題。我們需要對“什麽是馬克思主義？”進行正本清源的理解，在使用馬克思主義概念的時候，結合不同的語境和層次。比如說馬克思主義有三個組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義，這些構成了馬克思主義的理論體系；堅定的馬克思主義者，是指堅定地樹立馬克思主義科學信仰的人；馬克思主義事業是人類解放的事業，指的是馬克思主義運動和實踐。當我們追問馬克思主義本身的時候，既不能把馬克思主義僅僅當成一種理論，也不能把馬克思主義僅僅當成一種運動，更不能把馬克思主義僅僅當成某一類人的言與行。我們要追問的是馬克思主義本身，是作為道統的馬克思主義。

馬克思主義永恒價值不可超越

任何一個政治理論、一種意識形態都有兩個基本的要素構成其道統，一個是它的價值，另外一個是它的邏輯。所謂價值是指主張什麽，追求什麽，把什麽作為判斷是非取舍的根本標準；而邏輯就是怎麽論證價值，怎麽實現價值所遵循的方法和路徑。價值是理論的本質和靈魂，而邏輯決定這個理論它的品格和特點。價值和邏輯統一起來，就構成了道統。馬克思主義的道統，其價值是人類解放，其邏輯就是實踐辯證法。馬克思主義實現人類解放的價值和實踐辯證法的邏輯，是一個問題的兩個方面，二者不能割裂。馬克思主義的人類解放是基於實踐辯證法的歷史運動，而馬克思主義的實踐辯證法所指向的是人類解放的歷史過程。這個歷史運動就叫共產主義，這個過程就是歷史辯證法。馬克思主義為什麽具有永恒的價值，是不可超越的，是因為它實現了對資本邏輯的超越，而走向人的邏輯。當今社會，只要資本邏輯還發揮作用，馬克思主義就依然有效。

馬克思主義真理性“三重維度”

我們為什麽要信仰馬克思主義呢？我們信仰馬克思主義，不是“因信而信”，而是“因真而信”，因為馬克思主義是真理。其真理性最主要體現在以下三個方面：第一個方面，人類解放的核心價值具有真理性。馬克思主義的人類解放價值追求，既不像宗教那樣僅僅是彼岸的懸設，也不像空想社會主義那樣僅僅是純粹的理想，而是基於革命實踐的現實運動和歷史過程。正如馬克思和恩格斯在《德意誌意識形態》中所指出的，“實際上和對實踐的唯物主義者，即共產主義者說來，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。”

第二個方面，實踐哲學的首要觀點具有徹底性。正是基於實踐範疇，馬克思超越了西方哲學經驗論和唯理論彼此對立的知識論傳統，從理論哲學走向實踐哲學，實現了哲學的革命。人類解放就不是預設的狀態，也不是純粹的願望，而是不斷的歷史運動。理想不僅僅是遙遠的未來，而是腳下的行動，因而就具有了現實性。

第三個方面，辯證法的基本邏輯具有革命性。馬克思的歷史唯物主義，本質上就是實踐唯物主義，在展開過程中就表達為人類解放的歷史辯證法。如何理解歷史唯物主義的“物”？這個“物”不是純粹的物質，不是一成不變的既有狀態，而是具有歷史性和社會性的“一些現實的個人”，是人的存在的方式和前提、人的存在本身以及人的存在的結果。人類歷史就人類存在和活動的歷史，表現為一個相生相續的過程。人類解放在馬克思主義語境下不再具有神秘主義的色彩，而具有現實的批判性、革命性，從而具有了徹底性。

對待馬克思主義的科學態度

實踐本身就包含人和自然關系的變革以及人和人關系的創造，即人的存在方式，本身就帶有辯證法的革命性邏輯。人類解放，只能在實踐中、在實踐的批判的過程中，才具有了現實性。在馬克思這裏，人類解放既是實踐辯證法，也是歷史辯證法，同時也是唯物辯證法，因而具有了真理性。關於如何對待馬克思主義，筆者認為，讀懂了馬克思，用本真的態度呈現馬克思主義本身的真理性，就是對待馬克思主義的科學態度。

第一，堅持馬克思主義的“道統”，即堅守馬克思主義的價值和邏輯，反對任何形式的虛無主義。馬克思主義的價值和邏輯不是兩個問題，而是同一個問題的兩個方面。堅持馬克思主義的價值和邏輯，就要堅持價值和邏輯的統一性，任何把價值和邏輯割裂開來的認識，都是反馬克思主義的。無論是打了什麽旗號，堅持馬克思主義的旗號也好，發展馬克思主義的旗號也好，創新馬克思主義的旗號也好，只要違背了價值和邏輯的統一性，都是虛無主義。在這個問題上，我們一定要旗幟鮮明，要堅持和運用馬克思主義道統去分析和辨別真假馬克思主義。在各種社會思潮中，抓住那個萬變不離其宗的宗，練就火眼金睛。

第二，堅持唯物辯證法的邏輯，即堅持發展的觀點看待馬克思主義，反對任何形式的教條主義。馬克思主義的實踐性、歷史性、批判性和革命性，都遵循辯證法的邏輯。在辯證法的指導下，杜絕了任何神聖的和永恒的東西，所有的都是過程，所有的存在都是有條件的，都必然服從批判和革命的邏輯。這樣就沒有永恒的真理，也就不存在絕對的教條。真正的馬克思主義都是具體的，在真理性上從未存在抽象的馬克思主義。每個時代針對具體的問題，馬克思主義都具有不同的理論形態。

第三，堅持實踐性的理論品格，在運用中堅持和發展馬克思主義，反對任何形式的空談主義。堅持馬克思主義，是要堅持本真的馬克思主義。而本真的馬克思主義，必然就是發展著的馬克思主義，是面向問題、面向實踐的馬克思主義。

在堅持馬克思主義“道統”的前提下發展馬克思主義，在發展馬克思主義的過程中堅持馬克思主義，在面向現實問題的實踐中活學活用馬克思主義“活的靈魂”。用不斷發展的馬克思主義引領新的實踐，在新的實踐中不斷發展馬克思主義，把堅持馬克思主義、發展馬克思主義和運用馬克思主義統一起來，賦予馬克思主義永葆青春的生命活力。對馬克思主義的堅持、發展和運用是一個完整的整體，不是三個分別不同的問題，是同一個問題的三個不同側面。

【作者系中共中央黨校（國家行政耀世）哲學教研部副主任、教授，本文為作者在遼寧大學哲耀世21世紀論壇上的報告】