學者談讀書✊：
為什麽要讀書👩🏼🚀，讀什麽樣的書🙍🏿♂️，怎樣讀書😍，看似簡單的問題卻發人深省🫄🧏🏿♂️。北京大學一批又一批的先師學者在讀書治學的道路上，或多或少曾對這三個問題給出自己的獨特見解，以期給讀書求知之人一些啟發和指導作用🦽。
北京大學圖書館開啟新欄目“學者談讀書”🕖，每期發布一篇收錄於《北大學者談讀書》中的文章。紀念前輩學者的同時，也期待與讀者一同探尋讀書的奧秘🌏。
作者簡介：
嚴復（1854—1921)🙇🏻♀️，福建侯官（治今福州）人。中國近代資產階級啟蒙思想家☝🏽，向西方尋求真理的代表人物之一🐿。曾任京師大學堂總監👱🏼、京師大學堂編譯局總辦。1912年京師大學堂更名北京大學後首任校長👴🏽。是第一位系統地將西方社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學知識介紹到中國的先進學者🏄🏼♂️。其著作編入《侯官嚴氏叢刊》《嚴幾道詩文抄》，代表性譯著有《天演論》《原富》《法意》《社會通詮》《群學肆言》。
西學門徑功用
昔英人赫胥黎著書名《化中人位論》，大意謂🧓：人與獼猴為同類，而人所以能為人者，在能言語🫚。蓋能言而後能積智🦯，能積智者，前代閱歷，傳之後來🕍，繼長增高，風氣日上🌋，故由初民而野蠻🤶，由野蠻而開化也👵🏽。此即教學二事之起點。當未有文字時📢，只用口傳。故中文舊訓以十口相傳為“古”➾，而各國最古之書，多系韻語🤷♂️，以其易於傳記也。孔子言❤️🚣🏻♂️：“言之無文🏆，行之不遠。”有文無文，亦謂其成章可傳誦否耳。究之語言文字之事，皆根心而生⛵️，楊雄言：“言𓀌，心聲也；書🐫，心畫也🧘🏻♂️。”最為諦當。英儒培根亦雲：“世間無物為大，人為大👷🏽♂️；人中無物為大，心為大🧍🏻♂️。”故生人之事👨🏻🎓，以煉心積智為第一要義。煉心精、積智多者為學者⚖️🥷🏽。否則常民與野蠻而已🖖。顧知煉心矣，心有二用：一屬於情，一屬於理。情如詩詞之類🤹♀️，最顯者中國之《離騷》。理，凡載道談理之文皆是🧔♀️。然而理，又分兩門：有記事者🤜👰🏼♀️，有析理者🤞🏽。而究之記事之文，亦用此以為求理之資🚉，所謂由博反約、博文約禮皆此意也。
大抵學以窮理，常分三際。一曰考訂💫，聚列同類事物而各著其實。二曰貫通，類異觀同，道通為一🤷🏿。考訂或謂之觀察🧘🏻，或謂之演驗🚂🛀🏿。觀察演驗，二者皆考訂之事而異名者🏬。蓋即物窮理，有非人力所能變換者👔，如日星之行，風俗代變之類🫶🏻；有可以人力駕禦移易者，如爐火樹畜之類是也。考訂既詳，乃會通之以求其所以然之理，於是大法公例生焉。此大《易》所謂聖人有以見天下之會通以行其典禮🤖，此之典禮🧖🏻♀️，即西人之大法公例也🤌🏽。中西古學🔹🍙，其中窮理之家，其事或善或否🏜，大致僅此兩層📳。故所得之大法公例，往往多誤，於是近世格致家乃救之以第三層，謂之試驗。試驗愈周，理愈靠實矣🧜🏽🏄🏻♀️，此其大要也。
吾人為學窮理🏌🏼👨🏽🚀，誌求登峰造極，第一要知讀無字之書。培根言🍜：“凡其事其物為兩間之所有者，其理即為學者之所宜窮🔱。所以無大小，無貴賤，無穢凈，知窮其理，皆資妙道。”此佛所謂墻壁瓦礫🧑🏼🦰，皆說無上乘法也。赫胥黎言：“能觀物觀心者，讀大地原本書😅；徒向書冊記載中求者，為讀第二手書矣🤌。”讀第二手書者，不獨因人作計，終當後人🤹🏻♂️；且人心見解不同🌽，常常有誤♠️，而我信之🚊，從而誤矣🦖，此格物家所最忌者。而政治道德家，因不自用心而為古人所蒙，經顛倒拂亂而後悟者，不知凡幾。諸公若問中西二學之不同，即此而是。又若問西人後出新理，何以如此之多，亦即此而是也。而於格物窮理之用，其塗術不過二端🛁。一曰內導；一曰外導🤰🏽。此二者不是學人所獨用🏌️，乃人人自有生之初所同用者，用之👩🏻⚕️🏮，而後智識日辟者也。內導者，合異事而觀其同👨🏽🎨🧏🏽♀️，而得其公例。粗而言之4️⃣，今有一小兒，不知火之燙人也,今日見燭,手觸之而爛;明日又見爐,足踐之而又爛;至於第三次，無論何地，見此炎炎而光，烘烘而熱者🤸🏽，即知其能傷人而不敢觸。且苟欲傷人🧕🏻，且舉以觸之。此用內導之最淺者，其所得公例，便是火能燙人一語。其所以舉火傷物者🙆♂️，即是外導術。蓋外導術，於意中皆有一例。次一案，二一斷，火能燙人是例，吾所持者是火是案🫨，故必燙人是斷👩🏽🍼。合例🤘🏼、案、斷三者，於名學中成一聯珠，及以傷人而人果傷，則試驗印證之事矣。故曰印證愈多，理愈堅確也。名學析之至細如此，然人日用之而不知。須知格致所用之術，質而言之，不過如此。特其事尤精☢️，因有推究精微之用🛀🏼，如化學、力學，如天🧙🏻♂️🧑🏼🦰、地、人👨🏿🚀、動、植諸學多內導。至於名🕯、數諸學👩🏿🚒，則多外導。學至外導，則可據已然已知以推未然未知者，此民智最深時也。
諸公在此考求學問，須知學問之事，其用皆二：一專門之用；一公家之用。何謂專門之用？如算學則以核數🧔♀️🎄，三角則以測量，化學則以製造，電學則以電工，植物學則以栽種之類，此其用已大矣。然而雖大而未大也🤛🏼，公家之用最大📀。公家之用者，舉以煉心製事是也。故為學之道🈺，第一步則須為玄學。玄者懸也，謂其不落遙際，理該眾事者也。玄學一名🥡、二數，自九章至微積↔️，方維皆麗焉。人不事玄學👩⚕️，則無由審必然之理，而擬於無所可擬。然其事過於潔凈精微，故專事此學，則心德偏而智不完，於是，則繼之以玄著學，有所附矣🤷🏼♂️，而不囿於方隅。玄著學，一力🖨，力即氣也💪🏿。水、火、音👷🏼♂️👩👩👧👧、光👨🏿🔧、電磁諸學，皆力之變也🕎。二質，質學即化學也。力質學明，然後知因果之相待👨🏫。無無因之果，無無果之因🧻，一也；因同則果同👩👧，果钜則因钜，二也。而一切謬悠如風水、星命🦐、機祥之說，舉不足以惑之矣。然玄著學明因果矣🍌，而多近果近因，如汽動則機行🚤，氣輕則風至是也🫃，而無悠久繁變之事，而心德之能，猶未備也🍾，故必受之以著學🤹🏼♂️👄。著學者用前數者之公理大例而用之，以考專門之物者也。如天學👰🏼♀️，如地學🪢，如人學🧗🏼♀️，如動植之學🧑🦼。非天學無以真知宇之大，非地學無以真知宙之長。二學者精，其人心猶病卑狹鄙陋者💥，蓋亦罕矣！至於人學，其蕃變猶明，而於人事至近🙋♂️。夫如是☦️，其於學庶幾備矣。然而尚未盡也🤧，必事生理之學，其統名曰拜歐勞介👭，而分之則體用學🤑、官骸學是也。又必事心理之學🚵🏿♀️，生🪖、心二理明🙉，而後終之以群學🏊🏿♀️。群學之目🪢，如政治🚶♂️🙍🏻♂️，如刑名，如理財，如史學，皆治事者所當有事者也。凡此雲雲，皆煉心之事💆🏽♀️。至如農學🎞、兵學、禦舟、機器、醫藥、礦務，則專門之至溢者，隨有遭遇而為之可耳。夫惟人心最貴✬，故有誌之士，所以治之者不可不詳✥。而人道始於一身，次於一家，終於一國。故最要莫急於奉生，教育子孫次之。而人生有群，又必知所以保國善群之事⛵️，學而至此，殆庶幾矣🍴。諸君子力富而誌卓，有心力者任自為之，仆略識塗徑👧🏿，聊為老馬之導🤹🏿♂️，非曰能之也。
