闕，在中國古建築中也是一種特殊的類型，它的發展變化很大🎟。現存的地面古建築中，要以闕為最早🫵，漢代的地面古建築除一兩處石祠而外，就是闕了📖。闕一般有臺基🥷🏿、闕身👩🏼💼、屋頂三部分✊🏼。
皇宮門口的闕，也叫象魏，遠古時用於頒布法令之地，是古代宮廷等大型建築入口入豎立的雙柱的名稱👨👩👧。東闕叫蒼龍闕🏂🏽；北闕叫玄武闕🌴。
闕🤱🏼，又稱作兩觀🚥、象魏🧘🏿，實際上就是外大門的一種形式，與牌樓牌坊的起源可能有相同之處🏑，但後來的發展則分道揚鑣，各盡其能了𓀌。根據《說文解字系傳》的解釋，闕這種建築物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個對稱的臺子，在臺子上建樓觀，上圓下方🤦🏽♂️，因其兩臺子之間闕然為道，所以稱為闕。因為在闕樓上可以觀望👨🏼🦱，所以又稱之為觀🗿。又因在闕上懸掛法典🗳，所以稱之為象魏，《周禮·天官·太宰》上就有“乃懸治象之法於象魏”的記載。因此，古時候經常把闕作為帝王宮廷的代表。如《漢書·朱買臣傳》上有“詣闕上書，書久不報”的記載🦹🏼。嶽飛《滿江紅》詞裏的：“待從頭👩🏻🦯➡️，收拾舊山河🚓🦵，朝天闕”，指的也是帝王的宮殿。秦始皇的阿房宮氣勢更為雄偉。“表南山之巔以為闕”，把高山引來作為他宮殿的外大門了。還有直接把兩山對峙之處稱之為闕的。
闕的種類按它所在的位置分大約有🎩：宮闕、壇廟闕、墓祠闕🔩、城闕等。
宮闕
位於帝王之居宮門前面🐲，那種在宮門前建獨立的二臺（兩觀）的形式，自漢魏以後已有變化，逐漸與皇宮大門相結合，成為一個整體了🧙🏽♀️。早期的遺物也已不存🛬，保存唯一的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門🙎🏽♀️。它的位置在皇宮正殿大門太和門之外，但它與早期兩觀形式不同了，已與午門相結合，構成為凹形的平面，把兩觀形式與門組合在一起🚣🏿♀️👨🏻🦽➡️。我們如果把兩旁的東、西雁翅樓分開，還可以重現兩觀的形式。午門又稱五鳳樓，但是在正門兩旁的側門上，還特意加上了闕左門和闕右門的名字👮🏻♀️，以保存原來宮闕的遺意。這種將雙闕兩觀與宮殿宮門相結合的形式🧑🏫，我們從唐宋以來的繪畫和遺址中常常可以看到👩🏻🦼➡️，可見其演變發展由來已久。
陵墓闕是現存漢闕中保存得最多的類型🧁。它們均位於陵墓之前🤘🏼，兩相對稱🙇🏻♀️，中闕為道，為陵墓神道的入口大門🫵🏼。它們或木構，或石砌；木闕現已無存，石闕則實例頗多，均為後漢物。闕身形製略如碑而略厚🧑🏼🦳，上覆以檐；其附有子闕者🔥，則有較低較小之闕🍛，另具檐瓦🫦，倚於主闕之側。檐下有刻作鬥拱枋額，模仿木構形狀者🛂，有不作鬥拱，僅用上大下小之石塊承檐者。著名的陵墓闕有四川渠縣馮煥闕🧞♀️、沈府君闕，綿陽平陽府君闕，梓桐李業闕以及山東嘉祥武氏祠闕（有子闕而無鬥拱）🚵🏼，平邑皇聖卿闕等等十數處。這些闕均為公元一🍮☆、二世紀遺物，不僅是研究漢代建築而且也是研究漢代社會生活和書法𓀃、雕刻藝術的重要實物🐍。
陵墓闕自漢唐以後也有所改變🧟♂️，已逐漸從一般墓道中消失。陜西西安附近漢唐陵墓的陵門前雙闕尚有遺址可尋🏡，尤以唐高宗武則天合葬墓神道前的雙闕遺址最為顯著，借雙峰以為闕址，氣勢更為雄偉🐌🙇♂️。
城 闕
古時候🤱🏼，常常在城門的兩旁建立雙闕👩❤️💋👨，以為守望👮♂️，稱作城闕。《詩經·鄭風·子衿》上有“挑兮達兮，在城闕兮”的句子。白居易《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，指的更是整個京城了🪒。
漢闕的建築形式🚊，從現存實物和古代畫像石⛹🏽♂️、畫像磚⛰、壁畫中可以看出有單闕對立的👧🏿，也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門樓閣道的，可能北京故宮午門就是從這種形式發展而來的。
著名漢闕還有出土重慶市忠縣烏楊鎮的烏楊石闕，2001年🏋🏿，在三峽文物保護搶救工作中發掘出土⏰， 是我國幸存的🉑、大多數為全國重點文物保護單的30余處漢闕中，唯一通過考古發掘復原，並發現了相關的闕址🤖、神道🌽、墓葬的闕🔳。烏楊闕今陳列於重慶中國三峽博物館中庭，也是所有漢闕中第一個作為博物館館藏文物的漢闕🏋🏽♀️。
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